伴隨新生代政治家嶄露頭角的是在1990年代開(kāi)始出現(xiàn)、持續(xù)至今的經(jīng)濟(jì)衰退。北京大學(xué)教授王新生這樣概括日本新生代政治家：“這些在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的政治家，其歷史觀、價(jià)值觀、政治觀、國(guó)際觀等，都與日本老一輩政治家有很大不同。他們較少將戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)罪意識(shí)或感情因素帶入對(duì)外關(guān)系。他們有個(gè)特
征，就是不顧忌國(guó)內(nèi)外輿論的強(qiáng)烈批判，我行我素。例如在教科書(shū)問(wèn)題和參拜靖國(guó)神社問(wèn)題上，小泉純一郎就采取強(qiáng)硬的態(tài)度，以爭(zhēng)取部分選民的支持。盡管他們也主張與鄰國(guó)友好，但帶有更多的個(gè)人色彩。例如被看作日本政界右翼代表的小澤一郎，也宣稱自己是中日友好人士，熱心參加推動(dòng)中日友好數(shù)十年。新生代政治家始終堅(jiān)持《日美防衛(wèi)合作新指針》所說(shuō)的‘周邊事態(tài)’理所當(dāng)然地包括中國(guó)大陸與臺(tái)灣地區(qū)，以迎合經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期衰退狀況下日益擴(kuò)散的民族主義情緒�！�
安心與心安
1998年，《中日和平友好條約》簽定20周年，江澤民主席赴日本訪問(wèn)，杜次文率領(lǐng)中國(guó)民族樂(lè)團(tuán)隨行演出。日本政府官員為了表示跟中國(guó)的友好，把音樂(lè)家分別接到家里做客。杜次文和一個(gè)古琴演奏家被請(qǐng)到日本前首相竹下登家里�！翱蛷d里懸掛著歡迎中國(guó)客人的橫幅，官員的家眷作陪，對(duì)日本人來(lái)說(shuō)算是最高禮遇了。”
竹下登很喜歡中國(guó)的塤。塤有7000年的歷史，塤的聲音幽深、悲凄、哀婉、纏綿。中國(guó)的塤樂(lè)首次登上世界舞臺(tái)是在1984年，杜次文在美國(guó)洛杉磯奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式上吹奏塤曲《楚歌》。到日本訪問(wèn)的中國(guó)音樂(lè)家送給竹下登一只中國(guó)的塤，竹下登珍愛(ài)那只塤，也珍視能把塤吹得柔婉幽怨的中國(guó)音樂(lè)家的友誼。竹下登為人溫和敦厚，在任期間，他主張跟中國(guó)發(fā)展良好的外交關(guān)系，正當(dāng)他在政壇順風(fēng)順?biāo)臅r(shí)候，因?yàn)槭杖±麕?kù)路特公司提供的非法政治獻(xiàn)金的丑聞被迫辭職。下野的竹下登心懷寂寞，他在落寞的時(shí)刻喜歡聽(tīng)塤吹奏出來(lái)的聲音。
“日本只知道心安，不懂得安心。所以就產(chǎn)生很可怕的時(shí)代病，就是崇尚瞬間的暴力�！备狄娆幷f(shuō)，“日本是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)。公開(kāi)的歷史反思、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的反思可能不是很多，但是普通老百姓還是心知肚明的。日本的政治反思可能不是很多，但是文化反思很厲害。”傅益瑤說(shuō)。
“我知道很多日本知識(shí)分子批評(píng)日本文化之害就是失去了天地仁義。西方文化對(duì)日本的全面侵入使日本作為有深厚傳統(tǒng)和歷史積淀的文化遭到瓦解，東方博大精深的文化和思想在逐漸喪失，不光是孫子兵法，不光是老子莊子，東方文化所有的那種恢宏、博大、和諧的宇宙意識(shí)生命意識(shí)在今天的日本正在喪失�！�
傅益瑤是這種變化的見(jiàn)證者。1979年，她到達(dá)日本，就讀于當(dāng)年父親傅抱石的母校武藏野美術(shù)大學(xué)日本畫(huà)系，師從畫(huà)家鹽出英雄。畢業(yè)之后，傅益瑤進(jìn)入東京藝術(shù)大學(xué)平山郁夫教授(日本畫(huà)家，曾任日中友協(xié)會(huì)長(zhǎng))研究室，研究敦煌壁畫(huà)以及日本畫(huà)，從此開(kāi)始職業(yè)畫(huà)家生涯。
“到日本看到的全部是西洋的東西，整個(gè)鋪遍了東京。東京不是日本，東京只是日本經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)處。”在最初的10年里，她雖然身在日本，但與日本的文化充滿著隔閡，“日本的話不能講，日本的畫(huà)不愿畫(huà)，日本的飯不能吃，日本的人不能交�！奔幢阍谶@樣的處境下，她也能感受到日本對(duì)于中國(guó)文化的尊敬和敬仰。她接觸到前首相羽田孜等一大批欣賞傅抱石、欣賞中國(guó)藝術(shù)的日本人，他們給予傅益瑤很大的幫助。
傅益瑤曾經(jīng)在正倉(cāng)院(日本皇室的倉(cāng)庫(kù))的展覽會(huì)看到中國(guó)唐朝傳到日本的唐代琵琶�！斑@種琵琶豎抱著，彈起來(lái)聲音很響，在唐朝打仗的時(shí)候是用琵琶來(lái)做號(hào)令，那些用來(lái)作戰(zhàn)的琵琶讓我感受到西域大漠古道的美。在正倉(cāng)院里還有夜光杯，有菩薩像，不僅當(dāng)年的包袱布在，連包袱布上貼的紙簽，紙簽上的字都保存得好極了。那些字干干凈凈的寫(xiě)得真好。在日本呆久了，你到東京之外的地方，到鄉(xiāng)下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在日本有一種對(duì)中國(guó)文化崇拜的虔敬，中國(guó)是日本的文化源頭。日本文化、韓國(guó)文化與中國(guó)文化共有一個(gè)母體。日本文化是把中國(guó)的佛教文化作為主體傳過(guò)去，韓國(guó)是把中國(guó)的儒教文化傳過(guò)去。從韓國(guó)傳到日本去的東西是儒教大于佛教。在中國(guó)唐代是個(gè)大盛期，日本就是在唐代最興盛的時(shí)候發(fā)展起來(lái)的。平山郁夫先生對(duì)我說(shuō)，日本文化通過(guò)盛唐時(shí)代從中國(guó)直傳過(guò)去，這是日本的幸運(yùn)�！�
回顧那10年，傅益瑤說(shuō)：“日本的經(jīng)濟(jì)起飛，到處都是錢(qián)，在東京和銀座的畫(huà)廊里賣(mài)的都是西方的畫(huà)，中國(guó)的東西很少。但是在表面的經(jīng)濟(jì)繁榮之下是陷阱。日本失去了和平之心，變得很脆弱，沒(méi)有安全感，它的安全是建立在美國(guó)的保護(hù)傘下。但是美國(guó)是個(gè)很猶太化的一個(gè)國(guó)家，就是它的陰謀和算計(jì)。日本人不懂美國(guó)這個(gè)文化。老是跟在美國(guó)后面起哄，我覺(jué)得日本人的強(qiáng)硬和挑釁是因?yàn)闆](méi)有安全感，它不能安心，也不會(huì)安心�！�
