你喝過清冽甘甜的井水么？井水存在于很多人故鄉(xiāng)的記憶中，一口老井，曾經(jīng)承載著一個村莊的生計。但現(xiàn)在已經(jīng)隨著歷史漸行漸遠(yuǎn)，伴隨著我們向人類文明深處拓進(jìn)的，變成了自來水、大桶水、瓶裝水、直飲水系統(tǒng)……孕育了中華文明的“井”，慢慢便只能在記憶深處、歷史文獻(xiàn)、文藝作品中去追尋了。不過，有那么一口井，歷經(jīng)鉆掘、封存，卻始終無法退出歷史舞臺，像一枚無法被埋沒的金子，終要在世人面前綻露出光芒。

我們今天就來說一下井，以及那口從神仙背后，一步一步走到世人面前的井——嶗山太清宮的本草玉井。

本草玉井

井是人類的一項偉大發(fā)明，人類的第一次飲水革命，便是鑿井取水。中國是世界上第一個開始飲用井水的國家，考古發(fā)現(xiàn)，我國先民至少在6000年前就開始挖井取水了。井水經(jīng)過大地內(nèi)部的過濾，比江河湖泊等地表水更加衛(wèi)生，而且更加方便取用，改變了原始人依賴江河湖泊逐水而居的局面，并且圍繞著“井”而出現(xiàn)了“市”，衍生了豐盛的市井文明。

“舜耕歷山下，一年成聚，兩年成邑，三年成都”。正如原始居民逐水而居，古時的交易都發(fā)生在井邊，唐代張守節(jié)《史記正義》記載：“古者未有市及井，昔朝聚井汲水，將貨物于井邊貨賣，故言市井?！?span style="padding:0px; margin:0px auto; color: rgb(0,0,0);">由井成市，由市聚落，再發(fā)展成邑，最后成為城市。由此可見，水井的出現(xiàn)，大大推動了人類社會的進(jìn)步。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，就連“進(jìn)”步的“進(jìn)”字都與“井”字息息相關(guān)。

秩序是生活的第一法則，“井”邊的生態(tài)一定是非常有秩序的。那時的人們形成排隊打水的鄉(xiāng)俗，由此產(chǎn)生了“井然有序”、“井井有條”這樣的詞語。在井邊生活的人們也一定非常有自豪感，可以自豪地對在河邊生活的人說“井水不犯河水”。深層地下水與地表水豈會有利益沖突？所以在河邊生活的人，可不要因為水的問題來找我們在井邊生活的人的茬。

這話可不是隨便說說的?！兑捉?jīng)》第四十八卦為“井卦”，井卦云：“改邑不改井，無喪無得，往來井井”。大凡有城池村邑等民眾聚居的地方，必有水井；但城池村邑遷移了，水井卻不會變，水不見其少，也不見其多，依然發(fā)揮著自身的作用。意即：水井不因環(huán)境的變化而變化，如終如一。由此教化民眾做事要善始善終，堅定信念，持之以恒。可見水井不僅提供人們生活用水，而且還在教化勸導(dǎo)規(guī)范和約束人們的行為，如此“井養(yǎng)而不窮也”。

井水源自地下，水在地下運(yùn)動的過程中，溶濾了不一樣的礦物質(zhì)，因此井水水質(zhì)各異。有咸，有澀，有甜。所以，即使在一個區(qū)域，不同的井也有不同的井的味道。唐朝詩人姚合在《新昌里》描寫白居易從常樂坊搬遷到新昌里的20年奮斗史，即用井水來引喻：“舊客常樂坊，井泉濁而咸。新屋新昌里，井泉清而甘”。而在《街西居三首》中，姚合又以井水寫詩撒嬌泄怨：“淺淺一井泉，數(shù)家共汲之。獨我惡水濁，鑿井庭之陲。自鑿還自飲，亦為眾所非?！?span style="padding:0px; margin:0px auto;">這首詩表達(dá)了百姓對井作為公共資產(chǎn)的認(rèn)同和崇奉，即使是為了喝到好水而自鑿自飲，那也是會招來鄰家白眼的。

中國自古是農(nóng)耕社會，井出現(xiàn)于部落、村莊，所以被視為故鄉(xiāng)的象征。隨著中國城鎮(zhèn)化步伐的加快，城鎮(zhèn)人口超過農(nóng)村人口，而且還在呈繼續(xù)擴(kuò)大化態(tài)勢。說起來，大部分的我們都是“背井離鄉(xiāng)”的人。從《莊子·天地》記載的“抱甕取水”，到現(xiàn)在從自動售貨機(jī)上當(dāng)啷一聲后取出一瓶礦泉水，擰開塑料瓶蓋，咕咚咕咚一飲而盡，中間經(jīng)歷了什么，只有我們自己知道。

可以公知的是，打水飲水，從一項非常公開的運(yùn)動，演變?yōu)榱艘环N非常私人的行為。從井水開始，人類經(jīng)歷了四次飲水革命：井水、自來水、瓶裝水和桶裝水、直飲水。幫助人們擺脫對江湖依賴的井水完成了自己的使命，退居于歷史深處，只留下了各種關(guān)于井的故事。關(guān)于揶揄的：井底之蛙，關(guān)于恐懼的：一朝遭蛇咬十年怕井繩，關(guān)于恐怖的：被慈禧太后墮尸沉井的珍妃娘娘，關(guān)于恐怖娛樂的：從井里爬出來的貞子，關(guān)于譴責(zé)的：市井小人，關(guān)于民俗的：正月開井祀龍王，關(guān)于感恩的：吃水不忘挖井人，時刻想念毛主席……如此豐富，如此多彩。井，似乎正日益演變?yōu)橐环N文化符號，而井水——這來自深層承壓地下水，也慢慢地變成一種奢侈品讓人可思而不可及……

不過，仍有一口井，卻是無法被歷史封存的，反而歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)，行至世人面前。就是位于嶗山太清宮三清殿后的本草玉井。

嶗山傍海，以獨有的花崗巖地貌、豐沛的礦泉資源以及九宮八觀七十二庵著稱，嶗山太清宮地處嶗山正中，三山環(huán)抱一面向海，風(fēng)水極佳，自古便有神仙之宅、靈異之府的美譽(yù)。太清宮內(nèi)古樹蔚然，丘處機(jī)、張三豐等高道大德都在此修行過，蒲松齡在此寫下20多篇《聊齋志異》，流傳最廣的《嶗山道士》、《香玉》等名篇即作于太清宮。宮內(nèi)有多口井泉，其中以嶗山第一泉——神水泉最負(fù)盛名，上世紀(jì)，有香港記者撰文報道，贊其“深知海上長生藥，不及嶗山第一泉”。神水泉外觀似井，“大旱三年不枯，大澇三年不溢”，“冬天零下8度不結(jié)冰”，神奇的自我調(diào)節(jié)能力加上水質(zhì)清冽養(yǎng)人，千百年來為人們稱道。如今被封存保護(hù)起來，游人只能觀其碑刻，或隔著玻璃罩子，從天空樹木倒影的縫隙間使勁目睹其風(fēng)采。另外兩口位于西花園的唐井和宋井也都不再供人飲用。神水泉的源頭——位于嶗山太清宮三清殿后的本草玉井，在被發(fā)掘后，不僅沒能被封住，反而圍繞著它出現(xiàn)了全國唯一一個位于2100多年歷史道觀中的水廠——嶗山太清宮神水泉水廠。

本草玉井在嶗山太清宮的方位

何以如此呢？據(jù)說本草玉井鉆自上世紀(jì)90年代，始自于當(dāng)時監(jiān)院道長的一個夢：太上老君托夢說：太清宮有這么好的水，為什么不分享給世人喝呢？監(jiān)院道長發(fā)動道士開會后，一致決定鉆井，并憑借道家五行和修為感應(yīng)，確定鉆井地點為三清殿后。言彼處有“翠玉之色，水動之聲”。當(dāng)井鉆到六七十米深時，果然鉆出嶗山玉，鉆井工人欣喜若狂，鉆到七八十米深時，泉水汩汩而出……參與鉆井工作的中國海洋大學(xué)曹定欽教授后來回憶說，那里的水的確好，是變質(zhì)巖裂隙中流出的水。

曹定欽教授

曹教授所說的變質(zhì)巖，即地球內(nèi)部經(jīng)過億萬年擠壓和高溫形成的嶗山玉?！侗静菥V目》中記載：諸有玉處山谷水泉皆是（玉井水）也。山有玉而草木潤，身有玉而毛發(fā)黑，玉既重寶，水又靈長，故有延生之望?！氨静萦窬庇纱说妹?。不過，由于各種原因，本草玉井被發(fā)掘出來后，并沒有對外開放，而是被封存了20多年，在歷經(jīng)人事變遷之后，如今終于在世人的要求下，走出深宮，以商品的面貌結(jié)緣于世。

本草玉井-嶗山太清宮玉井水

經(jīng)過河海大學(xué)等院校和機(jī)構(gòu)的水文地質(zhì)勘測，發(fā)現(xiàn)嶗山太清宮正是建于嶗山玉脈帶之上，本草玉井不僅井下50-70米深處有著優(yōu)質(zhì)嶗山玉，而且正好鉆在了嶗山含水帶，其水為大理冰期雨水滲透補(bǔ)給，為封閉和半封閉結(jié)構(gòu)，不受近帶降水影響，日平均出水量為1010方，這正好解釋了為什么位于其下游的神水泉可以“大旱不枯，大澇不溢”。更令人稱奇的是，太清宮內(nèi)所有井泉化驗結(jié)果顯示，唯獨本草玉井天然無菌，天施地化的玉脈自潔功能，令人稱奇。

本草玉井井下計算機(jī)成像

本草玉井的發(fā)現(xiàn)和面市，多少帶些神奇色彩。有上文所說的老君托夢說，有科學(xué)開發(fā)說，還有一位江西龍虎山道長，在看到本草玉井變成商品面市后，稱這口玉井與龍虎山的龍吟劍井皆為其師張?zhí)鞄煯?dāng)年所指方位發(fā)掘而成，井水自帶能量與法術(shù)，灑凈蕩穢有諸多應(yīng)驗事例……也有人說，本草玉井之所以當(dāng)年被封存，是由于三清殿乃道教最高尊神的殿堂，在三清殿后動土掘井是對祖師的大不敬，玉井發(fā)掘后不久嶗山太清宮便經(jīng)歷過一次道士造反即是應(yīng)劫……這些帶有神秘色彩的“傳說”或真或假，難以說清言明，不過倒是表現(xiàn)了中國道教所特有的“水崇拜”文化。

神水泉前請水

事實上，本草玉井能得以走出深宮，最重要的促進(jìn)因素是響應(yīng)國家的宮廟自養(yǎng)政策，二是“道士下山”弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以水為媒，揚(yáng)水之善德；三與社會人士的大力協(xié)助不無關(guān)系。據(jù)了解，為了保護(hù)太清勝境，避免過度開采對太清宮植被造成破壞，圍繞著本草玉井所做的水文地質(zhì)勘測就達(dá)6項，歷時8個多月?！肮馐悄强?00多歲的龍頭榆，在七八月份通過根部毛細(xì)力吸收的地下水分，再通過葉面蒸騰作用蒸發(fā)掉的大概就有一噸水，不科學(xué)開采就可能成為歷史的罪人?！眳f(xié)助道長運(yùn)作太清宮水廠的負(fù)責(zé)人說。

龍頭榆

為保護(hù)性開采，專家建議本草玉井每日最高開采量不超過110方，神水泉水廠自定每日開采量不超過80方。這意味著只有少數(shù)人才能享用到本草玉井水。

據(jù)道長說，在沒有成為商品之前，本草玉井一直在悄悄地“行善”，諸如供給厭水的嬰兒以及一些生痱生病的人們，“好水應(yīng)與世人分享。”的確，不少游客到太清宮時會自帶一個水桶，悄悄地從“側(cè)門”取桶水回家。與其如此，不如讓本草玉井以商品的面目讓更多的人知其歷史，懂其價值，喚起對生命之源的重視。道長說做水的目標(biāo)：“以水為善，揚(yáng)水之德，愿人們能見水思源，見水思善?！闭且驗楸静萦窬衅淠芰颗c使命，才仙山壓不住，神仙藏不住，瀝萬年仍清純，終于流淌到人間吧！

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