????（一）秦代徐福集團(tuán)三千童男女東渡日本，是古代中外交往史上一件劃時(shí)代大事，也是山東沿海人民最早大規(guī)模走出海外的一次壯舉。徐福集團(tuán)東渡，自山東半島經(jīng)過(guò)遼東半島、朝鮮西海岸南下，渡過(guò)對(duì)馬海峽到達(dá)日本南部。開(kāi)辟了自山東半島到日本的北方海上絲綢之路。同時(shí)徐福集團(tuán)東渡，對(duì)朝鮮半島南部和日本社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到了巨大的推動(dòng)作用，這種作用與影響已為中日韓三國(guó)研究者所公認(rèn)。徐福已成為早期中日韓朝人民友好和友誼的化身。

????近些年來(lái)，中日韓三國(guó)學(xué)者對(duì)徐福的研究日益深入，出現(xiàn)了許多有影響的研究成果，但在對(duì)徐福東渡的背景與原因的研究上，多從政治環(huán)境上去加以考慮；而對(duì)地域文化的發(fā)展對(duì)徐福集團(tuán)東渡所產(chǎn)生的影響論述較少。然而徐福東渡這種大規(guī)模走出海外的舉動(dòng)，絕非是徐福 一時(shí)心血來(lái)潮，也并不是秦始皇一紙?jiān)t令即可成行。徐福東渡是與當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)大環(huán)境分不開(kāi)的，也是與齊地文化的繁榮發(fā)展分不開(kāi)的，是博大精深齊文化所包含的物質(zhì)文明和精神文明在秦代歷史舞臺(tái)上的一次大展示和向周邊國(guó)家的一次大輸出。（二）首先應(yīng)該看到，徐福集團(tuán)東渡與當(dāng)時(shí)齊地深厚的多元化思想文化氛圍是分不開(kāi)的。齊國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)文化中心，各種思想流派的代表人物匯聚于此，各種思想流派互相爭(zhēng)鳴、互相交鋒，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。在百家爭(zhēng)鳴中，各種學(xué)說(shuō)又互相融合，互為補(bǔ)充，取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了風(fēng)格各異的思想體系，這對(duì)齊地士人影響極大，使他們開(kāi)闊了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。秦統(tǒng)一以后，雖然采用法家路線制定國(guó)家政策，并作為指導(dǎo)思想，但在齊地尤其是山東沿海影響較大的仍然是鄒衍等人的陰陽(yáng)五行說(shuō)和田駢、接子等人的道家思想；信崇其學(xué)說(shuō)的方士們鼓吹大小九洲說(shuō)，海外有仙山、仙藥等，鼓勵(lì)人們認(rèn)識(shí)海外，走出海外。因此，求仙藥、求神仙、追求長(zhǎng)生不死之術(shù)風(fēng)尚十分流行，對(duì)包括帝王在內(nèi)的各階層都產(chǎn)生很大影響。正如《史記?封禪書(shū)》所言：“自齊威宣之時(shí)，鄒子之徒論著始終王德之遠(yuǎn)，及秦帝及齊人奏之故，始皇采用之……騶衍以陰陽(yáng)為主，顯于諸侯，興而燕齊海上之方土傳其術(shù)不能通，然則阿諛茍言之徒自此不可勝數(shù)也，自齊威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲?！?/p>

????在齊地方土宣傳海外有仙境、仙藥，倡導(dǎo)人們走出海外的鼓動(dòng)下，秦始皇曾四次巡視山東沿海，所到之處刻石立碑，讓文人為其歌功頌德，遙望大海更是漸入仙境。公元前219年，他“登瑯琊，大樂(lè)之，留三月。”并批準(zhǔn)徐福入海求仙人。公元前215年，他在碣石讓燕方士盧生入海求羨門(mén)、高誓等古仙人。公元前210年，他乘船下?！白砸藻蠛虼篝~(yú)射之，”并第二次派徐福帶三千童男女出海。秦始皇還在沿海建了“八祠”等入海求仙的祭祀設(shè)施。這種自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開(kāi)始封建帝王的求仙活動(dòng)一直沿續(xù)到漢武帝時(shí)期，武帝曾七次沿海，“欲浮海求神仙”，在被群臣勸阻后，又“復(fù)遣方士求神怪”，“采仙藥，以千數(shù)”。自戰(zhàn)國(guó)到漢初，山東沿海方士的入海求仙之風(fēng)盛行，激勵(lì)了統(tǒng)治者走出海外尋求仙境的愿望與追求，這就為徐福集團(tuán)東渡奠定了思想基礎(chǔ)。

????徐福集團(tuán)數(shù)千人揚(yáng)帆東渡，要到遙遠(yuǎn)的海外去尋找立足之地，在經(jīng)濟(jì)上必須要有充足的物質(zhì)準(zhǔn)備，而這種物質(zhì)準(zhǔn)備，又必須要與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的水平相適應(yīng)的。就是說(shuō)齊地必須要有大量的物質(zhì)能夠提供給這支數(shù)千人的集團(tuán)以遠(yuǎn)航使用。盡管徐福東渡獲得秦始皇批準(zhǔn)，大量的運(yùn)航裝備是由秦朝官方采購(gòu)的，但是在如此短暫的時(shí)間內(nèi)，籌集起數(shù)千人遠(yuǎn)航甚至在海外生活所必須的生產(chǎn)工具、種子及衣服、糧食及各種生活用品，也并非易事。這些遠(yuǎn)行海外需要的大量物質(zhì)裝備只能在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的齊國(guó)地域才能獲得充分提供。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，作為齊國(guó)腹地的山東半島，生產(chǎn)力的發(fā)展已具有相當(dāng)規(guī)模，如鐵器生產(chǎn)，解放后出現(xiàn)的齊叔夷鐘所刻銘文就記載了齊靈公一次賞給叔夷的造鐵徒就多達(dá)4000人，足見(jiàn)齊地冶鐵規(guī)模之大。到漢武帝時(shí)，全國(guó)有鐵官48處，山東就有12處。齊國(guó)紡織業(yè)更是舉世聞名，號(hào)稱(chēng)“冠帶衣履天下”，臨淄作為當(dāng)時(shí)齊國(guó)紡織業(yè)中心，絲織品不僅產(chǎn)量多，而且質(zhì)量高，漢代人史游在《急就篇》中說(shuō)：“齊國(guó)給獻(xiàn)素繒帛，飛龍鳳凰相追逐，”描述了齊國(guó)紡織品的華麗。戰(zhàn)國(guó)至秦代，齊國(guó)都城臨淄也是全國(guó)最大的城市之一，有7萬(wàn)戶(hù)人家，城內(nèi)有集中的工商業(yè)區(qū)，并有相當(dāng)規(guī)模的鑄幣、鐵器作坊和商鋪。蘇秦曾描述臨淄的繁華情況，用了“車(chē)轂擊，人肩摩，連襖成帷，舉袂成幕，揮汗成雨”（史記?蘇秦列傳）的名句。

????另外山東沿海一帶，多丘陵、山地，自古盛產(chǎn)木材，造船所用的楸木等木料，在此能夠得到，也保證了徐福船隊(duì)出海造船的需要。再加上山東沿海港口眾多，自商周以來(lái)就多有對(duì)外貿(mào)易的活動(dòng)，沿海地區(qū)人們對(duì)航海知識(shí)并不缺乏，走出海外并非是一件困難的事情。

????徐福集團(tuán)東渡成功，與齊地社會(huì)狀況也是分不開(kāi)的，秦代推行法家路線、賦稅重，以致“男子疾耕不足于糧餉，女子紡績(jī)不足于帷幕，百姓靡敝，孤寡老弱不能相養(yǎng)，道死者相望”（《漢書(shū)?主父偃傳》），再加上秦朝法律嚴(yán)酷，往往是一人犯法，罪及三族，全國(guó)有罪犯二百萬(wàn)人，幾次大的工程所征發(fā)的徭役，又使數(shù)以百萬(wàn)人死亡和流離失所，社會(huì)極為動(dòng)蕩。山東地區(qū)階級(jí)矛盾也很?chē)?yán)重，前219年，秦始皇在出巡河南、山東交界之地險(xiǎn)遭被刺，“為盜所驚，求弗保，令天下大索十日。”（《史記?秦始皇本記》），前211年，東郡（今菏澤一帶）有人在鄖石上刻“始皇帝死而地分”，幾個(gè)大字，號(hào)召人民反抗，秦始皇竟下令“盡取石 旁居人誅之，因燔銷(xiāo)其石”。（同上書(shū)）

????對(duì)于長(zhǎng)期堅(jiān)持多種學(xué)說(shuō)并存的齊地的知識(shí)階層，更被秦朝統(tǒng)治者看做是企圖瓦解秦朝中央集權(quán)的離心力量。先是以齊人淳于越、薛人叔孫通，孔子后代孔鮒為代表地山東士人要求分封，被李斯指責(zé)為“以非當(dāng)世，惑亂黔首，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。”（同上書(shū)）繼而又發(fā)生了燕、齊方士候生、盧生先是攻擊秦始皇“天生剛戾自用”，而后又借求仙想逃走。秦始皇一怒之下，下令焚書(shū)坑儒，受打擊的士人階層首當(dāng)其沖的是齊魯儒生及其它學(xué)派的知識(shí)分子，齊地士人對(duì)秦始皇的不滿(mǎn)與反抗的十分劇烈，他們或散布對(duì)秦的不滿(mǎn)，或加入到反秦洪流中去。

????徐福是崇信道家學(xué)說(shuō)和陰陽(yáng)家說(shuō)的方士，與齊地知識(shí)分子們一樣，不滿(mǎn)于秦的暴政，但他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀有清醒認(rèn)識(shí)，知道僅靠少數(shù)人無(wú)力改變現(xiàn)狀，只能采用智慧和謀略騙取秦始皇的信任，走出海外尋求發(fā)展。他充分抓住了秦始皇尋求長(zhǎng)生不死之藥的心理，幾經(jīng)運(yùn)籌，精心準(zhǔn)備，吸取了候生、盧生等人不成功的教訓(xùn)，在得到秦始皇的批準(zhǔn)下，組織起一個(gè)能夠到海外開(kāi)發(fā)的數(shù)千人龐大集團(tuán)和雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，揚(yáng)帆東渡，進(jìn)行了一次有組織、有目的的海外移民活動(dòng)?！　⌒旄|渡給當(dāng)時(shí)齊地帶來(lái)極大沖擊，也給山東沿海人民開(kāi)辟了一條躲避戰(zhàn)亂和暴政的自由道路，到海外求生存、求發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)深受苦難的齊地人民的一種選擇。秦漢時(shí)期，他們的足跡遍存朝鮮和日本，把豐富多彩的各地文化帶入這些地區(qū)，為朝鮮半島和日本列島的開(kāi)發(fā)做出卓越貢獻(xiàn)。因此，可以說(shuō)徐福東渡將齊文化向海外傳播起到了開(kāi)創(chuàng)性作用。（三）徐福集團(tuán)大規(guī)模東渡海外，可以說(shuō)是中國(guó)人民尤其是山東人民早期認(rèn)識(shí)海外、走出海外、創(chuàng)業(yè)于海外的一次成功嘗試。徐福集團(tuán)東渡，在中國(guó)人民走向世界的歷史上有著極為重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，雖然由于歷史的記載不詳，給徐福集團(tuán)東渡蒙上了撲朔迷離的面紗，徐福東渡的價(jià)值和意義在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)沒(méi)有得到應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)。但隨著近年來(lái)國(guó)內(nèi)外徐福問(wèn)題研究的日益深入，徐福作為一個(gè)航海家、政治家和中日韓朝友好交往的使者，其重要性已逐漸為人們所認(rèn)識(shí)，徐福東渡集團(tuán)為開(kāi)發(fā)日本列島和韓國(guó)所作出的歷史貢獻(xiàn)也為三國(guó)人民所承認(rèn)。尤其是在中國(guó)和平崛起的今天，我們更加需要一個(gè)和平安定的外部環(huán)境，更加需要與鄰國(guó)發(fā)展友好關(guān)系，因此深入探討徐福集團(tuán)東渡對(duì)于發(fā)展中、日、韓友好，化解矛盾，增進(jìn)與鄰國(guó)之間的交往和友誼有著十分重要的現(xiàn)實(shí)作用。

????徐福集團(tuán)當(dāng)年順利實(shí)現(xiàn)東渡，是與齊文化繁榮發(fā)展是密不可分的，無(wú)論是從物質(zhì)上還是精神上，如果沒(méi)有齊文化在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域上所出現(xiàn)那種百家爭(zhēng)鳴的局面，就難能有徐福東渡這種高度的智慧與勇氣。如果不是有當(dāng)?shù)佚R地人民對(duì)海外的那種深刻認(rèn)識(shí)，也不可能出現(xiàn)那種數(shù)千人大規(guī)模東渡，去海外求生存和求發(fā)展的局面。如果沒(méi)有齊國(guó)當(dāng)年繁榮發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，就不可能支撐徐福集團(tuán)東渡，難以形成東渡需要依賴(lài)的強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此可以說(shuō)徐福東渡是齊文化繁榮發(fā)展的一次實(shí)力檢閱，是齊文化走出海外的實(shí)踐與結(jié)晶。