傈僳族服飾之一

    傈僳族“打野”：在深山野外過(guò)夜確定婚姻

    90%的傈僳男女都要經(jīng)過(guò)“打野”來(lái)選擇對(duì)象。在那些有“打野”習(xí)俗的傈僳族村寨，到了晚上，便會(huì)看到許多青年成群結(jié)對(duì)來(lái)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的街道、廣場(chǎng)，在篝火邊歌舞打跳，挑選心上人，踏上多情的山路。

    麗江傈僳族青年的“打野”是最為爛漫的婚俗，但這種婚俗沒(méi)有多少文字“記載”，只在鄉(xiāng)野間流傳。

    什么是“打野”呢？就是傈僳族青年男女到了十八九歲以后，白天一起勞作，晚上一起歌舞打跳，互相有了一些了解，覺(jué)得可以作為心上人以后，就相約一起在深山野外過(guò)夜。這一夜，姑娘小伙可以不睡覺(jué)，一直在路上走，也可以坐在山坡或是野地上，一直談話，看能不能在性格上合得來(lái)，能不能成為夫妻。如果姑娘小伙子在野外把婚姻定下來(lái)了，再回家與父母說(shuō)明，選擇時(shí)間舉行結(jié)婚典禮。

    傈僳青年“打野”，有他們自己的程序和辦法，讓我們這些外界人聽(tīng)了感到很有意思。傈僳人一般都居住在高山上，交通十分不便，但傈僳青年晚上相約“打野”卻有自己的辦法，他們可以吹口哨，用口哨聲音的長(zhǎng)短、間隔次數(shù)等方法取得聯(lián)系。還有就是用手電筒打暗號(hào)，年輕人看到電光閃爍的次數(shù)便知道是不是自己的情人，表達(dá)的是什么意思。有的男女青年信號(hào)又不同，手電筒繞幾個(gè)圈，每個(gè)圈表達(dá)的是什么意思，他們都可以一目了然。所以，雖然山高路遠(yuǎn)，但他們?nèi)绻枰?jiàn)面“打野”，手電筒的光一閃，就能相約在一個(gè)熟悉的地方。

    傈僳族青年可以先生孩子后結(jié)婚，只要兩個(gè)年輕人好上了，與家里人說(shuō)明要定婚，家里人也同意，就可以發(fā)生性關(guān)系，生下孩子，也可以把妻子“寄”在岳父母家，等條件成熟再娶回自己家。一般來(lái)說(shuō)，傈僳族女子以懷上孩子為光榮，如果年齡大了還懷不上孩子，沒(méi)有人叫她去“打野”，那才是最沒(méi)有臉面的。

    傈僳人的婚姻是十分自由的，有的人家會(huì)為女兒在自家房子外建一間小房子。我曾在一個(gè)傈僳族山村看到無(wú)數(shù)間這樣的小房子，簡(jiǎn)單得只能放一張小木床，放著女兒的行李。如果女兒看上了心愛(ài)的男人，就可以到野外散步，累了以后，就在小房子里過(guò)夜。

    只不過(guò)，那些“打野”的傈僳族在戀愛(ài)時(shí)盡管如此“開(kāi)放”，但性生活卻是比較嚴(yán)肅的。一個(gè)叫白銀富的朋友對(duì)我說(shuō)，他戀愛(ài)時(shí)，找過(guò)許多女朋友，并在一起“打野”，到女朋友家過(guò)夜，睡在一張床上。我問(wèn)，睡在一張床上，不會(huì)出問(wèn)題嗎，不會(huì)使女孩子懷孕嗎？白銀富說(shuō)，與女朋友過(guò)夜，睡在一起，并不等于說(shuō)發(fā)生性關(guān)系。許多女子，和你睡覺(jué)，都是穿著衣服的，只能說(shuō)一些有興趣的問(wèn)題，不能隨便做亂七八糟的事。而且，傈僳族“打野”并同居在一起后，家里雖然還沒(méi)有舉行結(jié)婚儀式，但他們?cè)谕訒r(shí)就領(lǐng)取了結(jié)婚證書(shū)，不然就被視為未婚先孕，要受到計(jì)生站的處罰。

    漢族“齋姑娘”：終身不嫁、遠(yuǎn)離紅塵的獨(dú)身女子群體 終生不結(jié)婚的齋姑娘，一開(kāi)始就自覺(jué)地把“性”拋棄了，隨后，“性”又自然地把她們遺棄。屬于她們的是不同于一般姑娘的命運(yùn)，一種與眾不同的人生。

    麗江的漢族，有相當(dāng)大一部分是經(jīng)過(guò)明朝皇帝朱元璋“湖廣調(diào)衛(wèi)”到達(dá)麗江的。在這些漢族中，體現(xiàn)著許多中原文化的痕跡。其中，婚俗中出現(xiàn)的“齋姑娘”，就顯得十分特別。

    什么是“齋姑娘”？

    “齋姑娘”是我生活過(guò)的那些

    什么是“齋姑娘”？

鄉(xiāng)村里終身不結(jié)婚的女子，過(guò)去的600多年里，這個(gè)詞一直在麗江頻繁使用。多年來(lái)，我和她們朝夕相處；但到了現(xiàn)在，我考察起“齋姑娘”來(lái)，又覺(jué)對(duì)她們知之甚少，這個(gè)詞的意義，是成千的女子用生命和靈魂寫(xiě)就的。

    我們沒(méi)有辦法在漢語(yǔ)辭典里找到說(shuō)明“齋姑娘”那個(gè)“齋”字的意義。從字面上看，“齋姑娘”，只是在姑娘前面加了個(gè)“齋”字，但就這一個(gè)字，姑娘就變味了，和一般的“姑娘”不一樣了。其中最關(guān)鍵的，就是當(dāng)上了齋姑娘，就不能結(jié)婚，終身留在家里。她們年輕時(shí)和父母一起生活，年紀(jì)大了，和哥哥、嫂嫂或是弟弟、弟媳一起過(guò)。沒(méi)有丈夫，沒(méi)有孩子，從家庭的本質(zhì)上說(shuō)，她們沒(méi)有真正意義上的家。

    在舊社會(huì)，麗江一些農(nóng)家留“齋姑娘”，是一種時(shí)尚，一種儒雅閑達(dá)人家的象征，留在家里吃齋的姑娘是很有臉面的，讓同齡女子羨慕。當(dāng)家人對(duì)留誰(shuí)在家里吃齋，要經(jīng)過(guò)認(rèn)真選拔，留的都是身體好、人品好、家務(wù)活做得好的。麗江永勝縣的“三川壩”，幾乎每個(gè)村子都有留“齋姑娘”的歷史，只是經(jīng)濟(jì)條件好一些的村子，齋姑娘就留得多；差一些的，就相對(duì)少一些。

    初一看，麗江鄉(xiāng)村里的姑娘吃齋，有點(diǎn)像廟宇里的尼姑和修女，但她們和尼姑修女相比起來(lái)，又有很大的區(qū)別。尼姑和修女是在一定的場(chǎng)合學(xué)習(xí)佛法，總是有一個(gè)特別的環(huán)境，最關(guān)鍵的是，她們一般不為異性所騷擾。齋姑娘卻是終身生活在自己家里，還要下地干活，做家務(wù)，和常人打交道，她們和農(nóng)家女子的生活沒(méi)有太大區(qū)別。只是每逢村子里舉行佛事活動(dòng)，她們才偶爾集中到一塊，做自己的佛事。她們最大的特點(diǎn)，就是要在普通人生活的環(huán)境里“吃齋”。