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結(jié)婚證
對(duì)新人沿用了20世紀(jì)前期的婚禮形式，新郎新娘正在跪拜高堂。
公雞代婚、重行花燭、疍家婚等廣東婚俗盡在即將發(fā)行的《二十世紀(jì)廣東婚俗大觀》中
專題撰文 時(shí)報(bào)記者 朱小勇 通訊員 陳婉玲
專題攝影 時(shí)報(bào)記者 杜翠
后天，第一本介紹廣東20世紀(jì)婚姻習(xí)俗的書籍就要進(jìn)行首發(fā)儀式了！記者昨搶先一睹為快，這本名為《二十世紀(jì)廣東婚俗大觀》的巨著，跨越廣東婚姻習(xí)俗一百多年的歷史，以百萬(wàn)字?jǐn)?shù)詳細(xì)記載了很多奇特的廣東婚俗：如用公雞代替沒有回來(lái)的新郎拜堂成親、獨(dú)具特色的水上人家結(jié)婚習(xí)俗、令人毛骨悚然、啼笑皆非的冥婚（又稱鬼婚），以及自梳女與不落家的“婚俗”等等。
獨(dú)具地方特色的廣東婚俗
重行花燭——兒子女婿迎接“新娘”
廣州尚有一種很有意思的奇特風(fēng)俗，即若老夫妻結(jié)婚滿60年時(shí)，再舉行一次婚禮，俗稱“重行花燭”，又稱“再行金婚”。但該習(xí)俗必須具備一定條件才有資格“重行”，如除結(jié)婚滿60年這個(gè)基本條件外，還必須具備：妻子原配；兒子、媳婦、女兒、女婿、孫子、孫女、外孫須齊全；老夫妻身體硬朗；家庭經(jīng)濟(jì)寬裕。因此具備這些條件的人實(shí)在不多，所以顯得特別珍貴，其禮儀辦得比初婚還要隆重。
重行婚禮前，老太太先回娘家小住數(shù)日。到重行婚禮那天，老太太如新娘一樣打扮，頭戴鳳冠，身穿大紅褂，從娘家坐花轎到達(dá)夫家時(shí)，出門迎接的不是“新郎”，而是兒子和女婿。老夫妻拜過(guò)天地、祖宗后，再行坐席，兩老面朝大門，坐在兩張八仙椅上。此時(shí)堂前鼓樂高奏，喜炮齊鳴，兒、媳、女、女婿、孫子、孫女、外孫子、外孫女上堂叩拜。最后由孫子、孫女送兩老進(jìn)“洞房”。
疍家婚——租用大花船拜天地
廣州市荔灣區(qū)西部、南部均為珠江流域，臨江的岸邊和沙基涌、如意坊、坦尾一帶聚集了不少水上居民（俗稱疍家），約有萬(wàn)余人。水上居民長(zhǎng)年累月泛舟江河，以捕魚撈蝦、販鹽為生，因生活居住環(huán)境不同，加上在舊社會(huì)疍家是受陸上人歧視的，如到陸上不準(zhǔn)穿鞋等，所以他們的婚俗也是不盡相同，一般不與陸上居民通婚，只在內(nèi)部進(jìn)行婚嫁，儀式也沒有陸上婚俗繁瑣�；榕湟话闳宰駨母改钢藉�。有女待閨字中，可于艇尾置一盆花，男方看中后，遣媒說(shuō)合。迎娶之日，男家用花艇，沿途打傘、撒米，到達(dá)時(shí)由“好命婆”（即婚姻、家庭美滿的婦女）將新娘背到男方花艇上。
公雞代婚——替未歸新郎拜堂成親
廣州是著名的僑鄉(xiāng)，明清以來(lái)僑居海外的廣東人尤其是男性人口不斷增多，但這些人到了結(jié)婚年齡，又多希望在故鄉(xiāng)尋找配偶，以方便照顧家中年邁的父母。他們多由父母作主，在家鄉(xiāng)物色一中意女子，然后按照婚禮所有程序進(jìn)行。若新郎不能歸來(lái)，則整個(gè)過(guò)程全部由公雞來(lái)代替新郎，即用公雞代替新郎與新娘拜堂成婚。
婚禮當(dāng)晚，公雞還要綁在新房中與新娘共度良宵，直到次日凌晨才能將公雞捧走。若婚后丈夫仍多年未歸，妻子則可領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)男孩作后嗣，俗稱“螟蛉子”。這種婚姻是非�？杀�，是封建和貧窮的產(chǎn)物。
自梳女——梳髻后從此不談婚嫁
在舊社會(huì)，未婚少女束辮，婚期始結(jié)髻。自梳女則通過(guò)一種特定儀式，自行易辮而髻，以表示決心不嫁，獨(dú)身終老，稱之為“自梳”或“梳起”。此俗在1925年到1935年期間最為盛行，直至解放后五六十年代，許多村還保留有由自梳女共同籌款興建共同居住的“妹仔屋”和“姑婆屋”。至今吉山村還有一個(gè)自梳女，棠下村有兩個(gè)�！笆崞稹钡韧诔黾蓿绦蚝�(jiǎn)單得多。棠下村的風(fēng)俗是：
第一步，選擇良辰吉日。當(dāng)日，“女子”一早便離家，由兩三個(gè)姐妹陪同，去到東圃萬(wàn)里亭（碼頭），有的人到廣州長(zhǎng)堤，租用一只小艇，劃到珠江河心，由姐妹幫忙梳髻，然后鳴放鞭炮。
第二步，擔(dān)酒回門。酒擔(dān)內(nèi)有松糕兩盆，煎堆若干，豬肉、鯪魚、燒酒、生果等，要為弟妹每人買一條長(zhǎng)褲，為嫂嫂每人買一條長(zhǎng)裙。父母兄弟侄兒侄女在門口恭迎。自梳女送上酒擔(dān)禮物，拜完祖先后，還要給弟侄兒侄女們派紅包。
第三步，宴請(qǐng)親人。晚上還要擺酒席。宴請(qǐng)親人和族中父老，宣布“梳起”，從此再不談婚論嫁。以后逢年過(guò)節(jié)，自梳女也要像出嫁女一樣，給家中送禮，給晚輩派利市。
不落家——三朝回門后不返夫家
所謂“不落家”也是自梳女的一種形式，女性為了自梳獨(dú)身，但又無(wú)法拒絕父母，只好采取婚后不落夫家的做法。
結(jié)婚儀式與正�；橐鲆粯�，但新婚之夜絕不與新郎同床，出嫁之夜，穿著由自梳姐妹們特制的防衛(wèi)衣服，并自帶剪刀自衛(wèi)，以防止新郎暴力同房�！安宦浼摇眿D女在夫家住滿三朝后，回門后就不返回夫家，但其在夫家仍是主婦名分。遇到夫家出現(xiàn)紅白喜事，婦女必須回夫家參與。年老病重之際，則回夫家，死后的喪禮也按照主婦禮舉行。新中國(guó)成立后，“自梳女”與“不落家”現(xiàn)象在貫徹落實(shí)《婚姻法》的過(guò)程中逐漸消失。
冥婚——為死去兒女締結(jié)婚姻
冥婚又稱鬼婚，是過(guò)去廣州婚姻陋俗中一種令人毛骨悚然、啼笑皆非的現(xiàn)象。所謂冥婚，就是雙方家長(zhǎng)為未婚而死去的兒女締結(jié)婚姻。按當(dāng)?shù)卦S多市民的習(xí)俗，子女們的婚事，必須按兄、姐、弟、妹的順序進(jìn)行。
如有長(zhǎng)子、長(zhǎng)女在婚前逝去，在生的弟妹在結(jié)婚之前，要先為亡兄、亡姐辦理冥婚。辦冥婚也與生人辦婚禮一樣，托“鬼媒人”查明某處某家有亡男或亡女后，經(jīng)對(duì)照亡男、亡女的年齡，如相宜，便分頭與雙方家長(zhǎng)商議，如同意，就模仿生人的婚禮儀式進(jìn)行，日期所選在三月清明節(jié)、七月孟蘭節(jié)（鬼節(jié)）、九月重陽(yáng)節(jié)。此婚俗新中國(guó)成立后消失。
富有時(shí)代特色的廣東婚俗
文革時(shí)期——鬧新房考新娘背“老三篇”
文革時(shí)期，廣東的婚姻習(xí)俗有了鮮明的時(shí)代特色。男女結(jié)婚別說(shuō)“三書六禮”，就連查“八字”“合年庚”也無(wú)人敢提了，算命先生、風(fēng)水佬都銷聲匿跡了。選對(duì)象先看出身，講階級(jí)成分，家庭成分高是沒有人敢提親的，最有吸引力的是根正苗紅的革命干部、世代工人家庭的子女。舉行婚禮，新郎以穿紅衛(wèi)兵服裝戴紅衛(wèi)兵袖章迎親為榮，新娘以能穿上紅衛(wèi)兵服裝一起坐永久牌自行車到婆家最有面子，迎親隊(duì)伍手拿毛主席語(yǔ)錄和紅旗，唱毛主席語(yǔ)錄為時(shí)尚。當(dāng)時(shí)也有擺少量酒席或單位舉行婚禮茶話會(huì)的，但在會(huì)上或開席前必讀毛主席語(yǔ)錄，唱語(yǔ)錄歌，如“鬧新房”也以考新娘是否會(huì)背“老三篇”、唱語(yǔ)錄歌為主，絕無(wú)“封資修”的詞語(yǔ)和意識(shí)存在。
改革開放后——政府倡導(dǎo)的集體婚禮受歡迎
改革開放以后，婚姻方式日益多元化，以戀愛方式而言，就存在婚姻介紹所、婦聯(lián)與工會(huì)舉辦的單身青年聯(lián)誼會(huì)、網(wǎng)絡(luò)戀愛等。政府積極倡導(dǎo)的新式婚禮形式——集體婚禮，由政府在集體婚禮上向新婚夫婦頒發(fā)結(jié)婚證書和結(jié)婚紀(jì)念品。這一形式在廣東乃至廣州各地得到推廣，顯示了新時(shí)期年輕人追求浪漫的心態(tài)。
從1995年到1998年，由市政府、市民政局、市婦聯(lián)等單位舉辦了三屆“廣州國(guó)際集體婚禮”，共有來(lái)自全國(guó)各地及國(guó)外的619對(duì)新人參加。2000年12月，廣州市荔灣區(qū)舉辦了“2000年首屆荔灣青年集體婚禮”，28對(duì)新人共同開創(chuàng)了一個(gè)特別的婚禮，重現(xiàn)西關(guān)傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗與現(xiàn)代婚姻儀式相結(jié)合的婚禮。這次集體婚禮內(nèi)容豐富，影響較廣。
責(zé)任編輯
劉楠 | 
