呼吁對(duì)過去進(jìn)行認(rèn)真反思對(duì)未來進(jìn)行慎重細(xì)致規(guī)劃
由“中國(guó)經(jīng)濟(jì)50人論壇”主辦的中國(guó)經(jīng)濟(jì)50人論壇2006年會(huì)11日在北京舉行，今年年會(huì)主題為“新階段中國(guó)改革發(fā)展的主要特征與挑戰(zhàn)”。
國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心研究員吳敬璉在論壇上發(fā)表言論認(rèn)為，目前中國(guó)的改革和發(fā)展的確面臨著嶄新的
階段，需要對(duì)過去進(jìn)行認(rèn)真的反思，對(duì)未來進(jìn)行慎重細(xì)致的規(guī)劃。在這個(gè)時(shí)刻，每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都有責(zé)任為這種反思和規(guī)劃提供自己專業(yè)性的思考。
吳敬璉指出，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)體系需要進(jìn)一步提升，經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革需要進(jìn)一步推進(jìn)的情況下，改革卻存在不少重大的缺陷。第一，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域說，一些關(guān)鍵領(lǐng)域的改革，如大型國(guó)有企業(yè)的股份化改革，
壟斷行業(yè)的管理體制和產(chǎn)權(quán)制度改革，基本經(jīng)濟(jì)資源的市場(chǎng)化配置等由于障礙重重而進(jìn)展緩慢；第二，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)所必須的法治環(huán)境遲遲未能建立；第三，政府必須提供的教育基本社會(huì)保障等公共服務(wù)不但沒有加強(qiáng)相反有削弱的趨勢(shì)；最后，與傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制相適應(yīng)的粗放增長(zhǎng)方式也難于向集約增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變。由分配不公、貧富差距擴(kuò)大、行政腐敗擴(kuò)散等造成的社會(huì)矛盾日益加劇，并引起了部分群眾對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中消極現(xiàn)象的強(qiáng)烈不滿�！ �
在這種情況下，2004年到2005年期間爆發(fā)了關(guān)于我國(guó)改革發(fā)展存在的問題，以及中國(guó)應(yīng)當(dāng)向何處去的大爭(zhēng)論。這種情況向我們表明，認(rèn)真反思我國(guó)改革的成就和不足，它所面臨的問題和明確今后的方向，就成為一種迫切的需要。
著重分析了2004年到2005年的爭(zhēng)論，吳敬璉認(rèn)為主要集中在中國(guó)應(yīng)當(dāng)采取什么樣的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和中國(guó)過去改革的成敗得失這兩大主題上，在第一個(gè)主題的爭(zhēng)論中，由于絕大多數(shù)參與者都能夠采取實(shí)事求是、以理服人的態(tài)度，而不是把學(xué)術(shù)問題政治化，采取隨便“貼標(biāo)簽”、“扣帽子”的辦法，應(yīng)當(dāng)說在許多問題上逐漸取得了共識(shí)，即使在保留著較大分歧的問題上，至少也使問題的癥結(jié)和學(xué)者們各自的觀點(diǎn)、論據(jù)得到了明確和澄清，這就為制定“十一五規(guī)劃”奠定了良好的思想基礎(chǔ)。
至于后一個(gè)主題，雖然它較之前一個(gè)主題具有更加基礎(chǔ)性的意義，但吳敬璉認(rèn)為這方面的討論并不像前一主題那樣，已經(jīng)可以看到建設(shè)性的成果。大眾對(duì)種種消極的現(xiàn)象廣泛存在感到迷惑不解，甚至強(qiáng)烈不滿。學(xué)界人士對(duì)這些消極現(xiàn)象產(chǎn)生的原因作出了很不相同的解讀。這些都是十分正常的。
針對(duì)以上種種爭(zhēng)論，吳敬璉認(rèn)為，除了關(guān)系改革整體路線上的爭(zhēng)議需要進(jìn)行政治層面上大是大非的辯論外，對(duì)于改革中的許多具體問題，包括一些改革措施是否存在泛市場(chǎng)化和向個(gè)別利益集團(tuán)傾斜的偏向，或者說某些口號(hào)是否帶有市場(chǎng)原教旨主義的色彩，即使是這樣很尖銳的問題，和整體上否定改革的爭(zhēng)論還是有區(qū)別的，不要把它混為一談。吳敬璉認(rèn)為，后一種問題哪怕是非常尖銳的問題，包括對(duì)我們經(jīng)濟(jì)學(xué)家個(gè)人的學(xué)術(shù)品德、個(gè)人品德提出的質(zhì)疑和指責(zé)，在個(gè)人的大是大非上都有明確的界限，因此，還是應(yīng)當(dāng)采取百家爭(zhēng)鳴的方針，只要這種爭(zhēng)論能夠遵循實(shí)事求是的原則，能夠按照擺事實(shí)講道理的方式來進(jìn)行，真理總是愈辯愈明，最終總能達(dá)到堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、共同提高的目的。
吳敬璉最后提出，我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)家作為知識(shí)人，應(yīng)該按照學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由的精神，言之成理，持之有效地提出自己的見解，并且對(duì)這些見解是否符合學(xué)術(shù)規(guī)范獨(dú)立的負(fù)責(zé)。這樣能夠?yàn)榻ㄔO(shè)民主法治、公平正義、充滿活力，安定有序、人與自然和諧相處的中國(guó)作出我們自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（傅春榮）
