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| 插圖司海英 |
正說(shuō)反說(shuō) 【新聞主體】10月29日，蘇州首家現(xiàn)代私塾——“菊齋私塾”正式開(kāi)課。據(jù)悉，創(chuàng)辦者創(chuàng)辦私塾主要目的是弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，培養(yǎng)兒
童的古典文化底蘊(yùn)和優(yōu)雅情懷。私塾教學(xué)內(nèi)容主要是經(jīng)學(xué)、韻文、古樂(lè)、書畫、茶道等（《東方早報(bào)》10月30日）。 正方
私塾作為我國(guó)封建社會(huì)主要的授課方式，具有悠久的歷史。這種教學(xué)方式對(duì)于傳承和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)的歷史文化曾起過(guò)重要作用。陳寅恪、郭沫若等人，都是貫通中西的飽學(xué)之士，但私塾打下的國(guó)學(xué)功底是現(xiàn)代學(xué)校教育所無(wú)法達(dá)到的。還不用說(shuō)私塾所教學(xué)的儒家經(jīng)典對(duì)于培養(yǎng)人的道德觀念，塑造其理想人格，提升其文化素質(zhì)和加強(qiáng)其文化內(nèi)涵等帶來(lái)的好處。
在傳統(tǒng)文化不斷喪失，道德水平日漸下滑的今日，從培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)和培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化方面，私塾的“復(fù)活”都有著及其重要的現(xiàn)實(shí)意義。從現(xiàn)代教學(xué)的角度來(lái)看，古老的私塾其實(shí)是一種典型的個(gè)別化教學(xué)。大規(guī)模的流水線似的教育使教育越來(lái)越失去了個(gè)性，千篇一律、千人一面等毫無(wú)個(gè)性的所謂人才越來(lái)越充斥社會(huì)，復(fù)制、克隆等成了教學(xué)的常規(guī)手段。這種失去個(gè)性的教學(xué)終將使社會(huì)失去活力與差異。在此前提下，人們呼喚個(gè)別化教育，個(gè)別化教育已是現(xiàn)代教育的一種趨勢(shì)。
個(gè)別化教育，也體現(xiàn)了孔子因材施教的教育思想。學(xué)生人少，就正好用分層分階段的教學(xué)方式。美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)大師杜威認(rèn)為，以小班的形式教學(xué)，以共同的興趣和適應(yīng)社會(huì)需要為根據(jù)而劃分的各種小小的作業(yè)組，能讓學(xué)生能夠在發(fā)展每一個(gè)人自己的能力和滿足他們自己的需要的同時(shí)，又成為一個(gè)合作的社會(huì)。私塾即是以小班教學(xué)為自己的教學(xué)方式的，它也是真正開(kāi)拓學(xué)生思想的地方。而這種個(gè)別化教育不乏成功的先例。
換一種角度看私塾教學(xué)，竟然與現(xiàn)代教育理念不謀而合，這不能不說(shuō)是一個(gè)非常有意思的話題和有趣的現(xiàn)象。徐曉
反方
這是國(guó)學(xué)迷戀者的精神返祖
在下一代身上加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)學(xué)功底，有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。但是，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)是否就一定要?jiǎng)?chuàng)辦私塾呢？
私塾的消亡本來(lái)就是歷史發(fā)展的必然。而且，從教學(xué)規(guī)律上講，私塾的教育方式也至少不能與現(xiàn)代的教育理念完全兼容。
筆者認(rèn)為，這是一種國(guó)學(xué)迷戀者的精神返祖現(xiàn)象。據(jù)悉，這家“菊齋私塾”的創(chuàng)辦者是兩名國(guó)學(xué)愛(ài)好者，而相當(dāng)一部分送來(lái)學(xué)童的家長(zhǎng)也是對(duì)國(guó)學(xué)情有獨(dú)鐘的“鐵桿追隨者”。他們對(duì)于國(guó)學(xué)都存有著一種近乎癡狂的迷戀，正是這種迷戀使得他們將學(xué)堂布置得與古代私塾盡可能地相近，以至于“先生”還要穿上漢裝，學(xué)生的幾案也要參照古代資料仿造。從形式上盡可能地營(yíng)造古代私塾乃是這些國(guó)學(xué)迷戀者的第一追求。
由于對(duì)國(guó)學(xué)的迷戀而造成的精神返祖現(xiàn)象，蘇州的這兩位“先生”并不是第一個(gè)，近代的國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在他畢生所追求的國(guó)學(xué)文化走到形式盡頭的時(shí)候，竟會(huì)跳入昆明湖為之殉葬，王國(guó)維的這種殉葬其實(shí)只是一種精神返祖的極端追求而已。李先梓
