作者：伍里川
災(zāi)難具有無(wú)可名狀的凝聚力。海嘯發(fā)生后出現(xiàn)的國(guó)際援助熱、8名同胞被劫持后國(guó)人表現(xiàn)出的眾志成城，無(wú)不反映出這種凝聚力的偉大。
可是，近來(lái)在智利發(fā)生的一件事，卻又讓筆者陷入迷惑：3個(gè)年輕人在康塞森市的海灘邊邊跑邊喊“海嘯就要來(lái)了”，結(jié)果，這樣一個(gè)拙劣的謠言卻造成12000人
棄家出逃，混亂中，車(chē)禍頻發(fā)，不少人被自己的親人拋棄……
謠言所指的災(zāi)難是子虛烏有，但“謠言之災(zāi)”卻實(shí)實(shí)在在地刺破了一座城市的膿包，本來(lái)這個(gè)膿包不容易被發(fā)現(xiàn)，筆者估計(jì)，它的隱藏甚至使這座海濱城市變得唯美，或者人情味十足。
人說(shuō)謠言罪惡，筆者卻說(shuō)，人的卑劣罪惡。
問(wèn)題出來(lái)了：難道災(zāi)難是沒(méi)有凝聚力的嗎？在這場(chǎng)“謠言之災(zāi)”中，親情、社會(huì)的聯(lián)系似乎都沒(méi)有禁受住考驗(yàn)，災(zāi)難輕易打倒了一座城市可能的美好名聲。災(zāi)難不僅沒(méi)有使人們團(tuán)結(jié)起來(lái)，反而暴露了人心的分離和社會(huì)結(jié)構(gòu)的松散，這才是最大的悲劇所在。
接著的問(wèn)題，與“社會(huì)質(zhì)量”這個(gè)詞聯(lián)系起來(lái)，則是很自然的事�！吧鐣�(huì)質(zhì)量”不同于一般意義上即哲學(xué)意義上的“質(zhì)量”概念，不同于“產(chǎn)品質(zhì)量”概念，也不同于“生活質(zhì)量”概念。學(xué)者吳忠民幾年前在自己的著作《漸進(jìn)模式與有效發(fā)展》中這樣定義“社會(huì)質(zhì)量”：社會(huì)機(jī)體在運(yùn)轉(zhuǎn)、發(fā)展過(guò)程中滿足其自身特定的內(nèi)在規(guī)定要求的一切特性的總和。
既言質(zhì)量，當(dāng)然有高下之分，于是，高質(zhì)量社會(huì)、低質(zhì)量社會(huì)與介于中間地位的一般質(zhì)量社會(huì)就有了比較。顯然，把智利那座城市劃進(jìn)“低質(zhì)量社會(huì)”不知道是不是一種夸張。理由是低質(zhì)量社會(huì)如若遭到外力的打擊，極容易解組或被同化。
對(duì)康塞森市的蓋棺定論讓人汗顏。
我們正在矢志建設(shè)和諧社會(huì)，高質(zhì)量社會(huì)理應(yīng)是我們不可動(dòng)搖的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須付之于超常的努力。
那么，我們應(yīng)堅(jiān)守住這一底線：社會(huì)質(zhì)量(尤其是生存質(zhì)量)，不能像層紙一樣一捅就破。之所以要堅(jiān)守這一底線，是因?yàn)椤耙煌本推啤钡氖聦?shí)還不時(shí)見(jiàn)諸報(bào)端——浙大女生吳晶晶和出租車(chē)司機(jī)因路費(fèi)爭(zhēng)執(zhí)，被對(duì)方一怒殺害，引發(fā)校方乃至社會(huì)安全教育浪潮；一名研究生動(dòng)輒向父親伸手，不給錢(qián)便以斷絕父子關(guān)系要挾，引發(fā)倫理危機(jī)干預(yù)的討論；南京一小區(qū)居民養(yǎng)的魚(yú)喝了二次供的水一天就死了，居民自危，“魚(yú)不能活的水人吃能沒(méi)問(wèn)題？”，問(wèn)出的是環(huán)境隱憂、生存質(zhì)量隱憂……
更不必提那毒食品的肆虐、“人造礦難”的橫行了，我們?nèi)绻荒苁刈∩尜|(zhì)量的底線，贏得高質(zhì)量社會(huì)就只能是一句空話。
社會(huì)質(zhì)量具有調(diào)適性，但顯然，它的前提之一應(yīng)當(dāng)是，我們能不能禁受住像康塞森市所遇到的考驗(yàn)。
編輯 張偉明
