作者：楊初
《貴陽市禁止選擇性終止妊娠規(guī)定》日前正式公布，該法規(guī)規(guī)定：任何單位及個人不得進(jìn)行胎兒性別鑒定，不得為妊娠14周以上婦女進(jìn)行人工終止妊娠手術(shù)。對此，12月16日《新京報(bào)》刊發(fā)《尊重胎兒生命是人性之需》，作者認(rèn)為對發(fā)育一定周期的胎兒生命權(quán)的保障，是人性與人道主義的需要。
貴陽的做法，其目的不論是治理出生性別比失衡現(xiàn)象，還是對發(fā)育一定周期的胎兒生命權(quán)的保障，似乎都言之成理。但筆者疑慮的是：當(dāng)我們僅僅著眼于對胎兒生命權(quán)的保障時，是不是因此遮蔽并忽略了作為懷孕主體的婦女的權(quán)利。
一般來說，婦女的這種權(quán)利至少涉及了三方面內(nèi)容：首先，婦女對自己身體的擁有權(quán)。婦女擁有主宰自己的身體的權(quán)利，這種權(quán)利不應(yīng)該由別人、同樣也不應(yīng)該由國家所擁有；其次，隱私權(quán)。生育屬于婦女個人的隱私，應(yīng)該得到保護(hù)；第三，平等的權(quán)利。她們應(yīng)該和男人一樣，有不承擔(dān)懷孕的后果的權(quán)利。由此而言，貴陽的做法是對懷孕14周以上的婦女終止妊娠手術(shù)這一權(quán)利的限制。
事實(shí)上，在世界范圍內(nèi)，墮胎與反墮胎是一個爭論不下的話題。在美國，“婦女的身體，到底誰說了算”？從19世紀(jì)70年代開始，它已成為其社會和文化生活中最具爭議性的論題，而且這一被稱為“婦女身體的戰(zhàn)爭”，遠(yuǎn)沒有到終止的時候。一位留美學(xué)者曾經(jīng)指出，美國每天有多少反對墮胎的游行或活動。在這其中，反對墮胎的人堅(jiān)信自己是在保護(hù)生命。他們相信生命開始于孕育那一霎那，而不是在出生之后，而作為母親，無權(quán)決定結(jié)束一個生命。而在支持墮胎的人那里，他們堅(jiān)信自己的行為是在保護(hù)人權(quán)。他們認(rèn)為，人權(quán)包括生育的權(quán)利和選擇的權(quán)利，如果一個人沒有選擇，被迫接受別人的決定，那這個人就可以說沒有權(quán)利。
人的權(quán)利是沒有國界的，對權(quán)利的追求與思考是不受限制的。就貴陽的做法而言，該項(xiàng)法規(guī)已經(jīng)貴陽市及貴州省人民代表大會通過，考之于立法程序，并不存在瑕疵。從這個角度，我們必須維護(hù)法規(guī)的嚴(yán)肅性，并基于一定的社會現(xiàn)實(shí)來理解出臺相應(yīng)法規(guī)的必要性，但與此同時，也不能忽略了法規(guī)背后權(quán)利的多元性。
編輯 張偉明
