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曲阜孔廟有一處景點(diǎn)，叫“杏壇”，用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是課堂或講臺(tái)。傳說(shuō)，孔子當(dāng)年就在這里講學(xué)，宣傳他的政治理想和思想主張。所謂“三千弟子，七十二賢人”，說(shuō)的是從學(xué)者之眾、影響力之大，也使后人更深切地認(rèn)識(shí)到課堂與講臺(tái)對(duì)人的培育、對(duì)社會(huì)生活的作用，非同一般。
不必
諱言，課堂、講臺(tái)特別是大學(xué)的課堂、講臺(tái)，是重要的意識(shí)形態(tài)陣地。學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，學(xué)生的政治立場(chǎng)和思想觀念的形成，都和三尺講臺(tái)有密切的關(guān)系�；蛟S有人說(shuō)，學(xué)校不是專門(mén)的思想政治教育部門(mén)，課堂上講的是知識(shí)，講壇上論的是學(xué)術(shù)，不應(yīng)當(dāng)有那么多意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜問(wèn)題。這恐怕是誤解。比如，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科眾多，其中絕大多數(shù)學(xué)科都具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性。講哲學(xué)，就不能不講唯物主義和唯心主義的區(qū)別；講歷史，就不能不講唯物史觀和唯心史觀的分野；講法律，就不能不講我國(guó)憲法和司法制度與西方司法制度的差異；講新聞，就不能不講社會(huì)主義新聞制度同西方所謂“新聞自由”的不同。所有這些，都體現(xiàn)著自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)�？梢哉f(shuō)，不論我們的教師自覺(jué)或不自覺(jué)、有意或無(wú)意，總是在傳播知識(shí)的同時(shí)，也傳達(dá)著某種意識(shí)形態(tài)信息，這是一定的。國(guó)外的情況也一樣。
大學(xué)課堂、講臺(tái)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的陣地。傳道、授業(yè)、解惑，傳道是第一位的。把思想政治理論作為大學(xué)生的必修課，也是理所當(dāng)然的。我們國(guó)家正處在改革開(kāi)放變革時(shí)期，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)，大學(xué)生思想相當(dāng)活躍，思想上的困惑和疑難問(wèn)題不少。比如，怎樣看待社會(huì)生活中存在的這樣那樣的矛盾和問(wèn)題；怎樣處理國(guó)家發(fā)展和個(gè)人成才的關(guān)系；怎樣提高自己的思想道德水平和文明素質(zhì)等等，都需要教育和引導(dǎo)。教授要教，導(dǎo)師要導(dǎo)，其中最重要的是，要使我們的大學(xué)生熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，熱愛(ài)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，矢志報(bào)效祖國(guó)。當(dāng)然，大學(xué)思想政治教育也應(yīng)探索新途徑、新辦法，努力體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，增強(qiáng)實(shí)效性。
三尺講臺(tái)，茲事體大。教師在從事學(xué)術(shù)研究方面，可以有自己的見(jiàn)解，但不能把講臺(tái)變成個(gè)人的論壇，還是要堅(jiān)持“學(xué)術(shù)研究無(wú)禁區(qū)，課堂講授有紀(jì)律”，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，不能想怎么講就怎么講。學(xué)校應(yīng)該有一種研究和探討的氣氛，但不能對(duì)錯(cuò)誤的思想主張聽(tīng)之任之、放任自流。我們是社會(huì)主義的大學(xué)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度、堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位應(yīng)該理直氣壯，宣傳黨的理論、路線、方針、政策應(yīng)該旗幟鮮明。
“如坐春風(fēng)之中，仰沾時(shí)雨之化�！边@是古人對(duì)教育境界的追求，也是黨和人民對(duì)教育的殷切期待。教師責(zé)任可謂大矣，講臺(tái)分量可謂重矣。愿我們的課堂和講臺(tái)多一些啟人心智的春風(fēng)、催人奮進(jìn)的時(shí)雨，愿我們的學(xué)校培育出更多有理想有道德有文化有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。(金采薇)
特約編輯：張慶德
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