南方網(wǎng)訊 國(guó)慶長(zhǎng)假期間，杭州西子湖畔游人如織，西泠橋頭兩處重建的名人墓地格外引人注目，一處墓主是打虎英雄武松，另一處的墓主則是南朝名妓蘇小小。西泠橋是西湖邊一個(gè)看風(fēng)景的要點(diǎn)。西泠橋西北側(cè)橋腳邊，渾圓如饅頭的蘇小小墓位于一座六角攢尖亭內(nèi)，亭柱上刻著國(guó)內(nèi)十余位著名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的12副楹聯(lián)，是西湖景區(qū)
中柱聯(lián)最多的亭子——慕才亭。復(fù)建的蘇小小墓亭顯然引起了游客的更大興趣，一些游客甚至把“慕才亭”當(dāng)成“摸財(cái)亭”，連日來(lái)墓冢不僅被游人摸得發(fā)亮，而且上面集滿了亮閃閃的硬幣。
與蘇小小墓亭同樣引人注目的還有杭州市民復(fù)修蘇小小墓的反映，街談巷議、網(wǎng)上口水大戰(zhàn)從應(yīng)不應(yīng)復(fù)修蘇小小墓轉(zhuǎn)移到蘇小小故事是否尊重婦女文化、修蘇小小墓是否代表政府宣揚(yáng)腐朽文化等等，演化成為一場(chǎng)文化思考。
市民上書(shū)請(qǐng)復(fù)建蘇小小墓亭
相傳蘇小小為1500多年前南齊錢(qián)塘名妓，才貌出眾，名重一時(shí)。有傳說(shuō)因疾19歲早夭的蘇小小，死后葬于西泠橋畔。西湖邊不僅留下了她“中國(guó)茶花女”式的凄美的愛(ài)情傳說(shuō)，還有“妾乘油壁車(chē)，郎騎青驄馬。何處結(jié)同心，西泠松柏下”的大膽奔放的愛(ài)情表白。千百年來(lái)，蘇小小備受文人騷客的推崇，為她留下詩(shī)文、小說(shuō)和戲曲甚多。清代袁枚，更把“錢(qián)塘蘇小是鄉(xiāng)親”鐫刻在隨身攜帶的印章上。據(jù)說(shuō)，南宋時(shí)其墓仍在，后幾經(jīng)毀建，于1964年底墓亭平毀。
今年5月，王水福等兩名浙江省人大代表致信杭州市委主要領(lǐng)導(dǎo)，要求重新修建蘇小小墓、武松墓的建議得到一些市民附議。最早參與附議的浙江省作協(xié)黨委書(shū)記黃亞洲說(shuō)，重建蘇小小的墓亭文化價(jià)值主要在于一是通過(guò)它能向人們傳達(dá)兩性間愛(ài)情至上的價(jià)值理想，意義通達(dá)古今；二是蘇小小傳說(shuō)是西湖歷史人文的一部分，為全面了解西湖所不能少。
市政協(xié)邀請(qǐng)省市歷史、旅游、文化、文物等方面的專(zhuān)家和熱心市民就此問(wèn)題進(jìn)行了專(zhuān)題論證。結(jié)論是，蘇小小墓是西湖一處珍貴的歷史人文景觀和旅游文化資源，也是杭州打造愛(ài)情之都的一處懷古思今的場(chǎng)所。因此在實(shí)施北山街歷史文化街區(qū)保護(hù)工程時(shí)，趁西泠橋整修之機(jī)，重修蘇小小墓。為此一些熱情的市民還專(zhuān)門(mén)從家中找出了當(dāng)年老照片中蘇小小墓的樣子。
蘇小小代表的是色情文化嗎？
并不是所有市民都對(duì)蘇小小抱有熱情。從蘇小小墓旁走過(guò)的杭州胡女士，一把拉開(kāi)了也想往這西湖新景湊湊熱鬧的11歲女兒，“格么個(gè)妓女墓激發(fā)人的啥花頭呢？”
更激烈的是出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的一些強(qiáng)烈反對(duì)聲，一署名“銀川騎”的網(wǎng)民堅(jiān)決地說(shuō)，“西湖邊的每一個(gè)文化景點(diǎn)，都在影響著來(lái)西湖游玩的青少年……在杭州西泠橋這么個(gè)重要風(fēng)景旅游熱點(diǎn)，重造歌妓假墳，實(shí)在是杭州園林建設(shè)的一大敗筆，不能不認(rèn)為是大倒退，成了腐朽文化的代表�！尭F人家的女孩子陪富豪貪官飲酒作樂(lè)的歌妓文化不是進(jìn)步文化，不是尊重婦女的文化，不值得新中國(guó)的青少年崇拜仰慕……她所謂的愛(ài)情也是一種妓女的愛(ài)情、一種格調(diào)低下的追求個(gè)人幸福，不值得今天已經(jīng)自由戀愛(ài)、婚姻自主的男女青年羨慕和學(xué)習(xí)”。網(wǎng)名“飛鴻踏雪泥”認(rèn)為“蘇小小作為古代色情行業(yè)、狎妓文化的代表”，政府不應(yīng)該“一方面旗幟鮮明開(kāi)展掃黃活動(dòng)時(shí)，另一方面卻公開(kāi)把玩古代的色情文化”。更有記者火藥味十足地質(zhì)問(wèn)杭州市政府，“為婊子立牌，究竟想宣揚(yáng)什么？”。
對(duì)此類(lèi)論點(diǎn)，浙江傳媒學(xué)院一位教授不以為然，他認(rèn)為論者一則過(guò)于偏激，并在話語(yǔ)中透露出政治時(shí)代的習(xí)慣思維模式；二則對(duì)歷史與文化都缺少冷靜與學(xué)術(shù)的審視分析�！捌鋵�(shí)重建蘇小小墓也就增加了西湖的歷史趣聞罷了，本身并不可能有太宏大的文化價(jià)值指義�！彼煌獍烟K小小看作色情文化代表的理解，除了古今對(duì)妓的概念差異外，還有一點(diǎn)就是在中國(guó)古代的獨(dú)特語(yǔ)境中，畸形文化使絕大多數(shù)婦女屈從于女子無(wú)才便是德的價(jià)值觀時(shí)，倒恰恰是蘇小小這樣特殊的女性群體，在一定程度上具有追求才藝、愛(ài)情和自我的自由可能，而且獲得了一定的文化素養(yǎng)和自我意識(shí)。
西湖造座假墓是否必要？
與純粹的文化價(jià)值之爭(zhēng)不同，一部分反對(duì)復(fù)修蘇小小墓的人，把矛頭指向景區(qū)建設(shè)的規(guī)劃思路。一位網(wǎng)友夸張地說(shuō)“與鬼為鄰啦，杭州市民真可憐，我都不敢到西湖邊去。”但好好的一個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，為什么搞這么多墳?zāi)乖谀抢�？這個(gè)問(wèn)題的確代表了很多人的另一種文化疑慮。
在西湖邊，現(xiàn)在廣為人知的就有岳飛、秋瑾、于謙、章太炎、張蒼水、蓋叫天等古今人等真真假假的墓。對(duì)于新建的兩墓主人，當(dāng)?shù)孛襟w記者在墓前隨機(jī)詢問(wèn)了10名游客，武松打虎的事跡可謂膾炙人口，而知道蘇小小事跡的只有3名本地游客，更多的外地游客不太清楚。
近年杭州市政府花大氣力對(duì)西湖周邊街道和景區(qū)進(jìn)行規(guī)劃改造，但在景點(diǎn)設(shè)計(jì)上支持者與反對(duì)者都不少。熟悉蘇小小傳說(shuō)的秦先生說(shuō)：“我覺(jué)得西湖充滿女性的氣息，所以蘇小小安葬在湖邊是很合適的�！痹诤贾菽撤康禺a(chǎn)公司工作的方小姐則說(shuō)，“西湖邊已經(jīng)有的墓，無(wú)論真假，有的本身也有一定年頭，比如岳墳等，多年來(lái)人們都習(xí)慣地把它們當(dāng)成了西湖一部分了，有很深的感情�？墒切陆ǖ哪姑髦羌俚�，就沒(méi)多大意思——突然出現(xiàn)在自然風(fēng)光本來(lái)就很好的湖邊，看起來(lái)也很突兀的、怪怪的。”而一位廣東游客則認(rèn)為墓地應(yīng)該是個(gè)清靜之地，“但作為風(fēng)景、特別是把它作為一個(gè)景點(diǎn)來(lái)規(guī)劃、營(yíng)造，我覺(jué)得不妥�！�
爭(zhēng)議歸爭(zhēng)議，蘇小小墓亭已立于湖畔，隔著西泠橋那端，有清末革命女俠秋瑾的紀(jì)念雕像與之相望。觀景望湖，聯(lián)想西湖時(shí)而涌動(dòng)歷史女性之爭(zhēng)，倒別有一番趣味在心頭。（張曉芽）
編輯：林彥婷
