“都什么年代了？孝道這種封建時(shí)代的糟粕還搬出來(lái)講，這會(huì)不會(huì)有悖于現(xiàn)代教育的初衷？”暑假期間，一場(chǎng)被稱(chēng)為“孝德教育”的活動(dòng)在浙江省上虞市的孩子們中間轟轟烈烈地開(kāi)展起來(lái)，可活動(dòng)在推進(jìn)過(guò)程中卻引來(lái)了爭(zhēng)議。
據(jù)悉，該活動(dòng)的本意是“挖掘、利用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的孝德文化資源，引導(dǎo)崇尚孝德孝行，在未成年
人中形成積極向上的道德風(fēng)貌”。
但是，針對(duì)“孝德教育”，有人質(zhì)疑，這種做法是否是復(fù)古倒退？這樣的教育行得通嗎？當(dāng)然也有人認(rèn)為，即使在現(xiàn)代社會(huì)，我們也應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)“孝”的教育在道德教育中的基礎(chǔ)與核心作用，并由此反省忽視孝道教育的失誤。
據(jù)了解，上虞是一個(gè)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的孝文化傳統(tǒng)的地方，歷史上“二十四孝”之首虞舜和曹娥的故事，就發(fā)生于此。
上虞市委宣傳部部長(zhǎng)趙暢認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)孝道有過(guò)時(shí)之處，也有維系宗法社會(huì)等級(jí)制度的痕跡，但講孝不等于“封建”與“落后”。無(wú)人性的孝道要徹底破除，孝道精華也不能抹殺和揚(yáng)棄。
事實(shí)上，雖然尊重長(zhǎng)者、孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，但如今，這種美德在一些獨(dú)生子女的身上很少表現(xiàn)。常�？梢钥吹降氖沁@樣的家庭生活鏡頭：吃過(guò)飯后孩子扭頭看電視或出去玩了，父母卻在那里忙著收拾碗筷；家里有好吃的東西，父母總是先讓孩子品嘗，孩子卻很少請(qǐng)父母先吃；孩子一旦生病，父母便忙前忙后，百般關(guān)照，而父母身體不適，孩子卻很少問(wèn)候。
據(jù)悉，在調(diào)查的基礎(chǔ)上，主辦單位制訂了孩子們“行孝”的要求：如對(duì)父母講話態(tài)度恭敬，語(yǔ)氣親切；聽(tīng)從父母的教導(dǎo)和正確的意見(jiàn)，不頂嘴、不發(fā)脾氣，不讓父母生氣；上學(xué)時(shí)要跟父母說(shuō)再見(jiàn)，放學(xué)回家要告訴父母我回來(lái)了；平時(shí)出入家庭要和父母打招呼，告訴父母地點(diǎn)、時(shí)間免得親人掛念；吃飯要等父母一起吃，好菜要請(qǐng)父母先吃，中高年級(jí)學(xué)生要為父母盛飯；父母下班要為父母倒茶，請(qǐng)父母休息；記住父母的生日，到時(shí)向父母表示祝賀，并做一件讓他們高興的事；父母不舒服要主動(dòng)問(wèn)候，生病時(shí)要為他們端水送飯；不向父母提過(guò)高的要求；自己能做的事自己做，并盡力幫助父母做些力所能及的家務(wù)活。等等。
而這都是“規(guī)定動(dòng)作”，是要幫助孩子們從被動(dòng)到主動(dòng)、從他律到自律、從“要我做”到“我要做”，“讓孩子們?cè)凇畡?dòng)’中感悟‘孝’的親情�！薄靶⒌暮x并不都是封建的。”退休教師謝企韓說(shuō)：“孩子不懂不要緊，他們?cè)阢露心苤饾u領(lǐng)會(huì)，誦讀千遍，其義自現(xiàn)。”
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