“都什么年代了?孝道這種封建時(shí)代的糟粕還搬出來(lái)講,這會(huì)不會(huì)有悖于現(xiàn)代教育的初衷?”暑假期間,一場(chǎng)被稱(chēng)為“孝德教育”的活動(dòng)在浙江省上虞市的孩子們中間轟轟烈烈地開(kāi)展起來(lái),可活動(dòng)在推進(jìn)過(guò)程中卻引來(lái)了爭(zhēng)議。
據(jù)悉,該活動(dòng)的本意是“挖掘、利用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的孝德文化資源,引導(dǎo)崇尚孝德孝行,在未成年
人中形成積極向上的道德風(fēng)貌”。
但是,針對(duì)“孝德教育”,有人質(zhì)疑,這種做法是否是復(fù)古倒退?這樣的教育行得通嗎?當(dāng)然也有人認(rèn)為,即使在現(xiàn)代社會(huì),我們也應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)“孝”的教育在道德教育中的基礎(chǔ)與核心作用,并由此反省忽視孝道教育的失誤。
據(jù)了解,上虞是一個(gè)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的孝文化傳統(tǒng)的地方,歷史上“二十四孝”之首虞舜和曹娥的故事,就發(fā)生于此。
上虞市委宣傳部部長(zhǎng)趙暢認(rèn)為,中國(guó)傳統(tǒng)孝道有過(guò)時(shí)之處,也有維系宗法社會(huì)等級(jí)制度的痕跡,但講孝不等于“封建”與“落后”。無(wú)人性的孝道要徹底破除,孝道精華也不能抹殺和揚(yáng)棄。
事實(shí)上,雖然尊重長(zhǎng)者、孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德,但如今,這種美德在一些獨(dú)生子女的身上很少表現(xiàn)。常?梢钥吹降氖沁@樣的家庭生活鏡頭:吃過(guò)飯后孩子扭頭看電視或出去玩了,父母卻在那里忙著收拾碗筷;家里有好吃的東西,父母總是先讓孩子品嘗,孩子卻很少請(qǐng)父母先吃;孩子一旦生病,父母便忙前忙后,百般關(guān)照,而父母身體不適,孩子卻很少問(wèn)候。
據(jù)悉,在調(diào)查的基礎(chǔ)上,主辦單位制訂了孩子們“行孝”的要求:如對(duì)父母講話態(tài)度恭敬,語(yǔ)氣親切;聽(tīng)從父母的教導(dǎo)和正確的意見(jiàn),不頂嘴、不發(fā)脾氣,不讓父母生氣;上學(xué)時(shí)要跟父母說(shuō)再見(jiàn),放學(xué)回家要告訴父母我回來(lái)了;平時(shí)出入家庭要和父母打招呼,告訴父母地點(diǎn)、時(shí)間免得親人掛念;吃飯要等父母一起吃,好菜要請(qǐng)父母先吃,中高年級(jí)學(xué)生要為父母盛飯;父母下班要為父母倒茶,請(qǐng)父母休息;記住父母的生日,到時(shí)向父母表示祝賀,并做一件讓他們高興的事;父母不舒服要主動(dòng)問(wèn)候,生病時(shí)要為他們端水送飯;不向父母提過(guò)高的要求;自己能做的事自己做,并盡力幫助父母做些力所能及的家務(wù)活。等等。
而這都是“規(guī)定動(dòng)作”,是要幫助孩子們從被動(dòng)到主動(dòng)、從他律到自律、從“要我做”到“我要做”,“讓孩子們?cè)凇畡?dòng)’中感悟‘孝’的親情!薄靶⒌暮x并不都是封建的。”退休教師謝企韓說(shuō):“孩子不懂不要緊,他們?cè)阢露心苤饾u領(lǐng)會(huì),誦讀千遍,其義自現(xiàn)。”
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